في العـامّ

 في العـامّ

وهو مَاعَمَّ شَيْئَيْنِ فَصَاعِدًا[2] مِنْ غَيْرِ حَصْرٍ[3].

والألفاظ الموضوعة[4] له أربعة:

1.    الاسم الواحد المعرّف باللام. قال الله تعالى: إِنَّ الإِنْسـَانَ لَفِي خُسْرٍ[5] إِلاَّ الَّذِيْنَ آمَنُوْا (العصر:2-3)

2.             واسم الجمع المـعرّف باللام[6]. قال الله تعالى: إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُحْسِنِيْنَ (البقرة: 195)

3.             ولا في النكرات. قال الله تعالى: لاَ تجزي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا (البقرة: 48)

4.    والأسماء المبهمة,[7] كمن في من يعقل. قال الله تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (الزلزال: 7)

وما في مالا يعقل. قال الله تعالى: وَاللهُ بَصِيْرٌ بِمَا تَعْمَلُوْنَ (الجحرات: 18)

وأي, قال الله تعالى: أَيَّـا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الحُسْنىَ (الإسراء:110)

وأين في المكان, قال تعالى: أَيْنَمَا تَكُوْنُوْا يُدْرِكْكُمُ[8] المُوْتُ (النساء: 78)

ومتى في الزمان, مَتىَ سَفَرْتِ فَأَنْتِ طَالِقٌ[9].

---

[1] وله أنواع: (1) العام الأصلي المطلق: اللفظ الذي صحبته قرينة, تنفي احتمال تخصيصه, كقوله تعالى: وما من دابة إلا على الله رزقها. (2) العام الخاص: اللفظ الذي صحبته قرينة, تنفي بقاءه على عمومه وتبين تلك القرينة أن المراد من العام بعض أفراده, كما في قوله تعالى: ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا. (3) عام الظاهر: اللفظ الدال على مسمى واحد, سواء أكان فردا أم نوعا أم وصفا, ويسمى اللفظ الخاص بعام الظاهر. (4) العام المطلق: اللفظ الذي لم تصحبه قرينة, تنفي احتمال تخصيصه, ولا قرينة تنفي بقاءه على العموم. وهذا العام الذي هو محل بحث عند علماء الأصول.

[2] فصاعدا: atau lebih dan seterusnya

[3] حصر: حدّ

[4] الموضوعة: المستعملة

[5] خسر: خسارة

[6] الاسم الذي فيه لام التعريف.

[7] الأسماء المجهولة.

[8] يدرككم الموت: يأتيكم الموت.

[9] طالق: طالقة